رایة الهدی

امیدم به رفیقم بیشتر است، امیدم به پارتی ام بیشتر از خداست.اما زمانی که گره به کار می افتد با پول و رفیق و پارتی هم گره از کار باز نمی شود...

 مراسم عزاداری سالروز وفات أمّ المومنین حضرت خدیجه صلوات الله و سلامه علیها با حضور جمع زیادی از مردم روزه دار عصر سه شنبه در مسجد امام صادق علیه السلام برگزار شد.

گزیده ای از سخنرانی حجت الاسلام مرادی را بخوانید:

* اگر در شخصیتمان، در نگاهمان، در منشمان، در کنش و واکنشمان پستی ورود و بروزی پیدا بکند، ما از حلقه بزرگواران فاصله می گیریم و انسان حقیر و پست، کارش هم در دنیا سخت است، هم در قبر و هم در آخرت سخت تر است. خیلی سخت است.

* خدا در دنیا رحمتش، رحمت رحمانیه است و رحمت رحیمیه، یعنی هم خواص را شامل می شود و هم عموم مردم را شامل می شود. باران که در دنیا می بارد، به سر همه می بارد، بر آن هایی که اصلا نماز نمی خوانند باران می بارد، آن هایی که بی رحم اند، آفتاب به آنها می تابد، باران می بارد، هوا بهشان می رسد، همه نعمت ها در اختیارشان است

* قرآن نازل می شود، هُدًى لِّلنَّاسِ، نامه محرمانه سر به مهری نیست، که فقط پیغمبر مبعوث می شوی ببر و بده به ابوذر بخواند، مبادا به گوش ابوجهل برسد، مبادا به گوش فلان بیابان گرد برسد، نه هُدًى لِّلنَّاسِ تبیان و هدایتی است برای همه مردم، کتابی است برای همه مردم، « إِمَّا شَاكِرًا وَ إِمَّا كَفُورًا »، چه بخواهند به راه بیایند و چه نیایند، قدردان باشند یا نباشند.

* اما در آخرت این رحمت، رحمتی ویژه است، دیگر شامل حال همه نمی شود، پس اگر پستی سراغ انسان بیاید، آن طرف کار آدم سخت می شود، این را چه کنیم؟

* باید مراقب باشیم رفتار هایی که انسان های پست دارند را نداشته باشیم، مثلا انتقام گرفتن حق همه انسان هاست، اما سرعت و اصرار در انتقام کار انسان های پست است، آدم لعین این کار را می کند.

* انسان کریم دست دهنده دارد و بخششگر دارد، دوست دارد سفره پهن بکند، به جای اینکه از دیگران مهمانی بگیرد، دوست دارد مهمانی بدهد، الحمدلله شما که بر سر سفره امام حسین علیه السلام بزرگ شده اید کرامت به خونتان نفوذ کرده است، با شخصیتتان، با گوشت و پوستتان آمیخته شده است.

* یکی از نشانه های پستی تشکر نکردن از دیگران است.

گزیده ای از سخنان حاج منصور ارضی در شب دهم ماه رمضان را بخوانید؛

امشب به مناسبت و نام ام المومنین حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها مجلس بر پا کردیم باید چند مطلب را عرض کنم ولی قبل از آن به ادامه مطلب زیارت چهل وچهارم صحیفه سجادیه می‌پردازم،رسیدیم به آنجا که ما اموال مان راخالص گردانیم " اَنْ نُخَلِّصَ  اَمْوالَنا مِنَ التَّبِعاتِ، وَ اَنْ نُطَهِّرَها بِاِخْراجِ الزَّکَواتِ " که رد مظالم بشود خدایی ناکرده پول شبه و پول مردم نماند آدم هیچ از مال دنیا نداشته باشد بهتر از آن است که آبرویش برود مگر ما در نماز هایمان نمی‌خوانیم " اَللّهُمَّ اجْعَلْنی عِنْدَکَ وَجیهاً بِالْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلامُ فِی الدُّنْیا وَ الاْخِرَهِ " سعی کنید در ماه رمضان زکات و خمس تان را در ماه رمضان پرداخت کنید البته می‌دانم زکات بر زمه بیشتر شما نیست ولی خمس بر عهده همه هست، جوانهایی که باید خمس بدهند پدرو مادرشان با محبت به آنها گوشزد کنند یا خودشان برای خودشان سال خمسی درست کنند بر ماست که از ارکان دینمان با اطلاع باشیم .

" وَ اَنْ نُراجِعَ مَنْ هاجَرَنا، وَ اَنْ نُنْصِفَ مَنْ ظَلَمَنا " از کسانی که از تو دور افتاده اند دل جویی کن و حتی در مقابل آنها که با تو با ظلم بر خورد کردند با انصاف بر خورد کن " أَنْ نُسَالِمَ مَنْ عَادَانَا حَاشَی مَنْ عُودِیَ فِیکَ وَ لَکَ، فَإِنَّهُ الْعَدُوُّ الَّذِی لا نُوَالِیهِ، وَ الْحِزْبُ الَّذِی لا نُصَافِیهِ " این انصاف را تاجایی داشته باش که سلم بورزی با دشمن خودت البته همانطور که " لا اله الا الله " الا دارد و شرط دارد، دوستی و دشمنی ما هم شرط دارد حاشا مگر با کسانی که با تو و راه تو دشمنی میکنند یعنی  با آمریکای شیطان بزرگ دوستی کنیم با اصحاب فتنه دوستی کنیم نه!  با کسانی که با فرایض دین خدا دشمنی میکنند دوستی کنم نه!

با این غذاخوری‌ها که در ماه رمضان غذا می‌فروشند!؟علنی برای دشمنی با دین خدا، می‌توانی بروی  غذا بخری؟ باید بررسی کنید  واینها زحمت دارد ولی بدانید بیشترین اثرات بد را بر چشم و گوش و قلب ما از غذای شبه ناک به نجاست تاثیر می‌گیرد ! کسی که با دین مردم بازی میکند و مردم را از دین زده میکند این یک اشتباه نکرده، فکر و دین و فرهنگ را از حیث اعتقادی ضربه زده چرا که محبت و مودتمان باید میزان داشته باشد ما با لاتهای محل می‌توانیم سلام علیک داشته باشیم ؟ بله اگر درست شدنی هستند یعنی به دنبال عرضه بی دینی نیستند ولی کسی که بی حجابی را و بی دینی و بی قید بندی را تبلیغ میکند نمی‌توانیم دوستی کنیم !

حواستان هست ؟! بر عکس ادیان و مذاهب مختلف که برای تبلیغ و جذب مردم پول خرج میکنند ولی شما اینجا پول پرداخت میکنید(کمک به جهیزیه)، چرا چون شما دارید از هم کیشانتان حمایت میکنید هم برای صدقه و هم برای جهیزیه ! به قولی کار ما بر عکس است ماه مبارک ماه شام ونهار نخوردن و خرج کردن ولی ماه محرم ماه شام ونهار خوردن ، می‌دانید که ما در ریاضتیم چون فطرت ما در ریاضت زنده می‌شود و رشد میکند " لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی کَبَدٍ "( بلد4)

اما در مورد حضرت خدیجه کبری سلم الله علیها؛ " اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا اُمَّ المُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا اُمَّ الْمُؤْمِناتِ " بر طبق تاریخ و اعتقادات ما باید ایشان ام المومنین(س)باشد اول زنی که ایمان آورد همسر پیامب(ص) و کسی که همه چیز خود را برای اسلام خرج کرد!

کسی که نه تنها ثروتش را برای دین خدا و رسول الله(ص) خرج کرد تا آنجا هم که می‌توانست در مقابل دشمنان ایستادگی کرد،آیا  ما تا به حال زیارت حضرت خدیجه(س) را خواندیم؟ ولی دنبال این بودیم که نماز و دعایی که مال را افزایش می‌دهد،  قرض را ادعا میکندو حوائج را بر طرف میکند انجام دهیم.

  این بانوی بزرگ کسی بوده که خدا وند هم بر او سلام می‌فرستد و جبرائیل به او سلام می‌فرستد و سلام را ابلاغ میکند شما نگاه کنید سلام خدابر حضرت خدیجه(س) در شب معراج به روایت از امام باقر علیه السلام به تقل از رسول الله صل الله علیه و آله می‌فرمایند در شب معراج چون باز گشتم از جبرائیل پرسیدم آیا حاجتی داری ؟ جبرائیل گفت خدیجه(س) را از طرف خدا و من سلام برسان .

موقعیت و وضعیت این خانم خیلی والاست، ببین یکی ورشکست می‌شود یا پولش را میبرند و از او کلاهبرداری می‌کنند خیلی هم سخت است ولی یک کسی همه اموال خود را برای پیغمبر خدا و برای دین خدا می‌دهد، ببین چهل شتر روایت کردند فقط دفاتر حساب و کتاب خانم را می‌بردند ولی همه را در راه اعتلای اسلام انفاق میکند این خیلی کار بزرگی بود!

نکاتی از سخنرانی حجت الاسلام سیدحسین مومنی  در شب دهم ماه رمضان(درمسجدارک)را بخوانید:

*اگر دلت برای امام حسین علیه السلام سوخت، در این روضه ها کیفیت عبادتت هم بالا می رود. امام حسین علیه السلام، ظهر عاشورا به نماز خواندن ایستاد، در آن اوضاع؛ آن وقت الان من عرضه ندارم دو رکعت نمازم را بخوانم؟ حسین علیه السلام، برای نماز خواندنش فدایی داد.

* « وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا » مجهاده بکنید، سخت است؟ به نماز اول وقت مقید باشید. سوره انفال آیه 29: « إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجعَل لَكُم فُرقانًا » شما تقوا را پیشه بکنید، عبودیت و بندگی را کیفیتش را بالا ببرید، ببینید آیا مؤثر هست یا نیست؟

* « إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَر » ، بله « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ » می خواهید در این زمینه ظرفیتتان برود بالا، قدرت و اقتدار پیدا بکنید، نماز و صبر. در صبر هم می گویند بالاترین صبر، صبر در معصیت است. بالاترین صبرها. ببینید خداوند چگونه درها را به رویت باز می کند.

* من روضه خوانی را سراغ داشتم که از دنیا رفته است، می گفت: با خدا معامله کردم، خدایا من گناه نمی کنم، تو هم به من بچشان لذت و حلاوت ذکرت را. از رهگذر حسین علیه السلام لذت ذکر خدا را چشیدم. می گفت: آن چیزی را که شما می خوانید من دیده ام، خدا کمند کار به جایی برسد که آدم یک صداهایی را بشنود و یک چیزهایی را ببیند. آن وقت از خود بی خود می شوی، قالب تهی می کنی. اصلا روحت جای دیگری می رود.

* ای جوانان، مناجات خوانان، بدانید تسلط بر قوه متخیله کار بسیار مهمی است، قوه خیال، یک تصویر می بینید، یک بدحجاب می بینید، چه پسر و چه دختر، بعد شیطان رها نمی کند در خلوت، هم در دعای کمیل می خوانید، هم در روایات می خوانید، پناه ببریم به خدا از گناهانی که در خلوت صورت می گیرد و باید این چشم را، این گوش را، این زبان را مراقبت به عمل بیاوری تا تسلط پیدا بکنی بر قوه متخیله خودت.

نکاتی از سخنان حجت الاسلام انصاریان را بخوانید؛

_ لقاء طبق آیات قران دیدن با چشم نیست. چشم انسان چه در دنیا و چه در آخرت نسبت به وجود مقدس خداوند به شدت محدود است. و گنجایش و ظرفیت دیدن حضرت حق را ندارد. خلقت چشم برای دیدن اجسام و عناصر است و نه برای دیدن اسرار و آنچه ذاتاً عین است. مانند حضرت حق که عین مطلق است. لقاء محبوب را شخصیت هایی ویژه ای مانند علامه طباطبایی و خیلی از چهره های برجسته دینی می فرمایند که شهود با قلب و دل است و ذات مورد مشاهده هم نیست بلکه توحید صرف است. یعنی در روز قیامت انسان با دلش و قدرت قلبش درک می کند و می فهمد که غیر وجود مقدس خداوند در دنیا و عالم آخرت کسی  مالک واقعی و کلید دار واقعی و کارگردان واقعی نیست. درک این معنا در قیامت برای قلب لذتی را ایجاد می کند که تقریباً تک لذت است. یعنی هیچ لذتی را کسانی که در قیامت به شهود قلبی می رسند با هیچ لذتی نمی توانند مقایسه کنند. البته شهود قلبی در دنیا هم برای انبیاء اوالعزم هر کدام به گنجایش و ظرفیت خودشان و برای ائمه طاهرین(ع) حاصل شد.

_ کسی از امیرالمؤمنین پرسید خدایی را که عبادت می کنی را دیدی یا مجبوری آن را عبادت کنی. حضرت فرمود من معبودی را که ندیده ام تا به حال عبادت نکرده ام.  عبادت را حضرت علی(ع) با عبادت در اسلام، عبادت در حوزه نبوت پیامبر شروع کردند. طبق اسناد آمده که عبادت ایشان از سن 12 سالگی شروع شده است. این ظرفیت و گنجایش ایشان را می رساند. امیرالمؤمنین مجذوب سالک بوده است و نه سالک مجذوب. یعنی از شروع اول عبادت پرودگار عالم تمام شایستگی ها را در ایشان مشاهده کرده و توحید صرف را درقلب او تجلی داده است.

_ تا انسان به مقام شهود قلبی نرسد درک نمی کند که شهود قلبی به چه معنا می باشد و این چه حقیقت و واقعیتی است. اهل توحید می گویند که تعداد دلیل برای اینکه که نشان بدهد که عالم صاحب دارد به تعداد کلیه موجودات است. در هر چیزی نشانه وجود خدا می باشد. به هیچ شکلی در عالم جای انکار وجود خدا نیست. اما امام علی(ع) در ابتدای دعای صباح می فرماید که پیش من یک دلیل برای وجود خدا وجود دارد. و آن دلیل هم خود هستی است. این برهان صدیقین است که فلاسفه آن رابه این نام می خوانند. برای خداشناسی امیرالمؤمنین همین چند جمله ابتدایی دعای صباح کافی است. که این توحید امیرالمؤمنین است.

_ این که پیغمبر ما فرمود که دنبال دانش رفتن واجب نیست بلکه فوق واجب است. به دلیل این که انسان هر چقدر معرفت بیشتری پیدا کند به حقیقت عالم نزدیکتر می شود. حقیقت به اثبات وجود حضرت حق ولو به حرفش گوش ندهد. این است که عالم در قیامت از جاهل یک قدم جلوتر است و یک قدم از جهنم رفتن عقب تر است. بالاخره به دانشمندان در قیامت به خاطر علمشان تخفیفی می دهند.

_ سگ نجس است و با هفت دریا هم پاک نمی شود. خرید و فروش سگ از شغل های حرام است و پول فروش سگ حرام است و خرید آن هم حرام است. اما دین می گوید خرید و فروش سگی که راه و روش درستی را به او یاد داده اند که گله و خانه و باغ را بپایدحلال است. . به احترام علمی که سگ پیدا کرده خرید و فروشش حلال می شود. شما فکر کنید که  انسان عالم و با مطالعه و فهمیده و دانشمند چقدر ارزش دارد.

_ بالاترین علم، علم بالله است. علم بالله اشرف علوم است. چون کسی که خدا را داشته باشد همه چیز دارد و کسی که خدا را نداشته باشد هیچ چیزی ندارد. کسی که خدا را قبول نداشته باشد نماز ندارد،روزه ندارد، حج، کار خیر، رفتار درست، اخلاق درست ندارد و آدم با سخاوتی نمی تواند باشد و هیچ چیزی نمی تواند داشته باشد. ما هم در خانه ابتدا باید اعتقاد به خدا را به زن و بچه خود انتقال دهیم. در آنصورت همه چیز را تا قیامت دارند. قیامت از ما پدر و مادرها می پرسند، راجع به نام گذاری فرزندان، دین داری فرزندان، قرآن آموختن فرزندان، شغلی که بچه ها را می گذاریم می پرسند.

* شیعه، شیعه نبود است که امیرالمومنین 25سال خانه نشین بوده، شیعه، شیعه نبوده که امام زمان هزار سال است که در غیبت است، با این وضعیت اگر امام زمان هم بیایید خیلی از ما شاید ایشان را یاری نکنیم، این اطمینان وجود ندارد، ادعا زیاد است و خیلی از این محبت ها به نفس بر میگردد.

*امیرالمومنین فرمود: شیعه کسی است که یار ما باشد نه بار ما، قالبمان شده ایم بار دوش اهل بیت، بیشتر اصحاب اهل بیت بدون توقع برای اهل بیت کار می کردند.

*امام رضا فرمود: رحمه الله مَن احیا امرنا، واقعا اگر ما با این وضعیت با نیت های ناخالص بخواهیم جلو برویم نمی توانیم کسی را جذب مکتب اهل بیت کنیم، ما باید خودمان را خرج امام کنیم و نه اینکه ولی خداوند را خرج خودمان، شیعیان در تشیع شان ضعیف بوده اند که عده ای جرات کرده اند و جسارت می کنند به حریم اهل بیت.

*امیرالمومین فرمودند: میخواهید بفهمید شیعه ما هستید؟ ببینید برای ما خرج می کنید، خرج همه اش پول نیست، یا نه ما را خرج خودتان می کنید، شیعه کسی است که خودش را خرج ولایت بکند نه ولایت را خرج خودش.

*علت اینکه به مکتب ما حمله می شود این است که شیعیان آنطور که باید بایستند نمی ایستند، معصوم علیه السلام فرمود: در آخرالزمان عده ای بجای اینکه عاشق مرام ما اهل بیت شوند کاسب مرام ایشان می شوند، به فلان مداح میگویی برو بوشهر نیاز است که بروی چون وهابیت دارد کار می کند می گوید سر ما را بشکن ولی نرخ ما را نشکن.

*همه ی زن های اهل بیت ام المومنین هستند، از آن جهت که بعد از پیامبر حق ازدواج با دیگران را ندارند، چون بعضی ها قصد داشتند بعد از وفات پیامبر با زنان ایشان ازدواج کنند تا از این جهت صاحب شوکت شوند قرآن فرمود: اینها مادران شما هستند، و هیچ فرزندی نمی تواند با مادرش ازدواج کندف قرآن بدین وسیله این جریان را خنثی کرد.

نکاتی از سخنان حاج منصور ارضی  در شب نهم را بخوانید؛

این شبها خیلی‌ها ملتمس دعا شدند برای مریض هایشان و... ما هم موظف به دعا هستیم از حضرت صادق علیه السلام روایت شده که فرمود:" اگر کسی ده مرتبه یا الله بگوید لبیک این بنده از طرف خداست و حاجتش را برآورده می‌نماید." این روایت را خواندم برای اینکه توجه مان هنگام دعابیشترجمع باشد.

پاکیزه نمودن اعمال ازآلودگی‌های شرک و..

رسیدیم به جمله " خلص ذلک کله مِنْ رِئآءِ الْمُرآئِینَ، وَ سُمْعَةِ الْمُسْمِعینَ " رئا و سمعه خودنمایی ریاگونه هستند منتهی یکی در انظار و دیگری در گفتاراست که در چشم مردم جلوه گری می‌شود.

درادامه این دعامی خوانیم:" لا نَشْرَکُ فیهِ اَحَداً دُونَکَ، وَلانَبْتَغى فیهِ مُراداً سِواکَ " خدایاچنان کن که کسی رادرعبادت، شریک باتو نگردانم(هیچ یک از این رذایل نام برده شده رادرآن دخیل نسازم) و قصد و مقصودی جز تو نداشته باشم. یعنی من را خالصم گردان.

برپا داشتن نماز با آداب و احکام آن

حضرت درادامه دعا بعد از عرض احترام دوباره بر پیامبراکرم صلی الله علیه وآله  به موضوع نماز می‌پردازند "وَ قِفْنَا فِیهِ عَلَى مَوَاقِیتِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ بِحُدُودِهَا الَّتِی حَدَّدْتَ " که اصل و ستون دین ما همین نماز است و آنقدر مهم است که ما باید علاوه بر نمازتمام حدود و احکام آن را بیاموزیم ، مثلاً موضوع قیام متصل به رکوع را که هم قبل از رکوع است و هم بعد از رکوع خیلی مواقع رعایت نمی‌کنیم. ذکر سجده و رکوع را که باید بدن بطور کامل در حالت رکوع و سجده قرار گیرد(درحالت سکون وآرامش) و بعد تمام ذکر را در همان حال بگوییم اجرا نمی‌کنیم یعنی ذکر را حین رفتن به رکوع و سجده یا در حال بلند شدن از رکوع وسجده بیان می‌کنیم و... دانستن این‌ها واجب است وظبفه خودمان را نسبت به دین و دِین ائمه علیهم السلام بدانیم.

" وَ وَظَائِفِهَا الَّتِی وَظَّفْتَ، وَ أَوْقَاتِهَا الَّتِی وَقَّتَّ " وظیفه شناس بودن و موقعیت شناس بودن هم خیلی مهم است نمی‌شود به جای نماز دورکعتی نماز چهار رکعتی خواند به جای نماز جماعت نماز فرادا و بالعکس خواند. جایی که باید در نماز صدایت آرام باشد صدایت را بلند کنی و بالعکس.

" وَ اَنْزِلْنا فیها مَنْزِلَهَ الْمُصیبینَ لِمَنازِلِها " ما را در نماز همچون کسانی قرار ده که به منازل شایسته و حقیقی بندگی " الْحافِظینَ لِاَرْکانِها " راه می‌یابند و همه ارکان عبودیت را رعایت می‌کنند.

همانطورکه می‌دانیم نماز پنج رکن دارد باید رکنها را بدانیم و حفظ کنیم.مثلا قبل از آنکه الله اکبر اول را بگوییم( که خود یک رکن است) نیت هم که از ارکان نمازاست مهم است.

 " الْمُؤَدِّینَ لَهَا فِی أَوْقَاتِهَا عَلَى مَا سَنَّهُ عَبْدُکَ وَ رَسُولُکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ " و برپاداریم آن طور و در آن زمان که رسول خدا صلی الله علیه وآله  برپا می‌داشت. آنحضرت نیز فرمودند همانطور نماز بخوانید که من نماز می‌خواندم.

" فِی رُکُوعِهَا وَ سُجُودِهَا وَ جَمِیعِ فَوَاضِلِهَا عَلَی أَتَمِّ الطَّهُورِ وَ أَسْبَغِهِ ، وَ أَبْیَنِ الْخُشُوعِ وَ أَبْلَغِهِ " می‌فرماید؛ آن رکوع وسجود وفاصله‌های نماز را با آن طمانینه و حالت خاص بندگی بصورتی که بندگی نمایان شود اجرا کنیم. یعنی خشوع بندگی را کاملاً واضح در برابر خدوندبه نمایش بگذاریم.این حداقل کاریست که می‌توانیم به جا بیاوریم.

بعضی‌ها از سر سفره معنوی نماز که فیض گسترده الهی است چندان متنعم نمی‌شوند ولی سر سفره غذا با طمانینه و آرامش بوده و وقت زیادی می‌گذارند! آنوقت می‌گوید حاج آقا روایت را خودت برایمان خواندی؛که سر سفره غذا از عمرمان حساب نمی‌شود و آرامش حین غذا خوردن نورانیت می‌آورد. می‌گویم روایت سر سفره غذا را خوب شنیدی وخوب یادت ماند خوب هم عمل می‌کنی ولی دستور طمانینه حین ارکان نماز را نه یادت ماند ونه عمل می‌کنی !

اهمیت صله ارحام ، نیکی به همسایگان وپرداخت زکات

" وَ وَفِّقْنا فیهِ لِاَنْ نَصِلَ اَرْحامَنا بِالْبِرِّ وَالصِّلَةِ " ماه رمضان ماه صله ارحام است. می‌فرماید این پیوند با خانواده را به نیکو‌ترین و بهترین شکل برقرار ساز. در صله ارحام اول از همه درباره مادر و پدرسفارش شده است بعدباید به خواهر و به دختر خودتوجه کرد.

بعضی‌ها ماه رمضان هم که برای صله ارحام می‌روند قبل از اذان سر سفره افطار دائم از این و آن و از هر دری حرف می‌زنند حالاخیلی حرفها غیبت و تهمت هم هست. دوران دفاع مقدس بچه رزمنده‌ها دور سفره که می‌نشستند هر کدام یک دعا می‌کردند. شوخی و جدی دعا‌ها را هم با معنی حفظ می‌کردند تکراری نمی‌گفتند اگر تکراری می‌شد جریمه می‌کردند و این سنت قشنگی بود؟ چطور این مسیحیان قبل از خوردن غذا دعا می‌کنند ولی ما به همین اندازه هم انجام نمی‌دهیم. درصورتی که می‌توانیم هنگام اذان،پیش از افطار دعاهای وارده ، دعا برای مغفرت گذشتگان و... داشته باشیم.

"وَاَنْ نَتَعاهَدَ جیرانَنا بِالْاِفْضالِ وَ الْعَطِیَّةِ "و همسایگانمان را به بخشش و عطا بنوازیم. حضرت می‌فرماید باید به همسایگان رسیدگی داشته باشیم آن هم با فضل و بخشش. اگرهمسایه می‌گوید التماس دعاباید بگویی چشم ودعایش کنی.یک وقت غذایی، نذری و.. داری به اوهم عطاکنی.

 " وَ اَنْ نُخَلِّصَ اَمْوالَنا مِنَ التَّبِعاتِ " پاک گردان اموالمان را از مظالم وآنچه که به ناحق برآن افزوده ایم " وَ أَنْ نُطَهِّرَهَا بِإِخْرَاجِ الزَّکَوَاتِ "وبا ادای زکات آنرا پکیزه گردانیم.

آیا ما که اهل مجلس مناجات هستیم زکات یا خمس اموالمان را می‌دهیم؟ حساب کردنش مهم است.باور کن یک سال که خمس و زکات را پرداخت کنی سال بعدش اصلاً چیزی نمی‌شود البته این جدای از زکات فطره است.

ما در وضعیت جنگیم فقط تکلیفمان عوض شده!

" وَ اَنْ نُراجِعَ مَنْ هاجَرَنا " به سراغ کسانی برویم که از ما گسیخته ودورشدند (غیر از دشمنان ائمه علیهم السلام ) مثلا طرف مسجدی بوده حالابه خاطر مریضی نمی‌توانددیگر بیاید مسجد برو دیدنش و... عمر کوتاه است. بین خوب‌ها که بنشینی روحت صفا می‌گیرد.

البته ما با دشمنان اهل بیت(ع) و فرهنگ آنان هیچ دوستی نداریم. نه با خودشان نه با طرفدارانشان ؛ حرف ما همین است که ما در وضعیت جنگیم فقط تکلیفمان عوض شده!

 حالامانده تا به جایی برسیم که از کارهای وزرای علوم و ارشاد بگویم.الان عده ای دارند می‌گویند و بر خورد می‌کنند. حالا من اجازه بیان ندارم ولی حرفهایی دارم که بگویم ،که اگر بگویم فردا می‌گویندچرا حاجی این حرف را زده؟ چطور شده که این حرف را زده؟روضه خوان را چه به انتقاد وسیاست! منتهی هنوز به جایی نرسیده که بخواهم حرف هایم را بزنم.

*خفیف المؤونه، این ویزگی مردان خداست، آدم های با تقوا خرجشان کم است، ادم بی تقوا یک ناهارش صد هزار تومان  می شود، ساعتی که در دستش هست بیست میلیون است، لذا امیرالمومنین غذایش نان جو بود.

*متقین کم خرج هستند، کم خرج بودن چند فایده دارد، اولین فایده اش این است که به حرام آلوده نمی شود، اگر خرج بالا برود رشوه می گیرد، ربا می دهد، ولی کسی که خرجش کم است می گوید اصلا نیازی ندارم.

*ابوذر را هر کاری کردند نتوانستند ساکت کنند، بقول مرحوم کافی ابوذر دستش جمع بود پایش دراز، خلیفه سوم دید هرکاری می کند نمی تواند ساکت کند او را، چهار هزار دینار در کیسه ریخت و به غلامش داد گفت اگر بتوانی این را به ابوذر بدهی تو را آزاد خواهم کرد، غلام هر ترفندی زد که ابوذر قبول کند نشد، ابوذر به او گفت من نیازی به این همه پول ندارم یعنی زندگی من اینقدر خرج ندارد.

*امیرالمومنین در یکی از زمین های خود همراه با غلامش مشغول کار بود، وقت ناهار شد حضرت از او پرسید ناهار چه داری؟ غلام به ایشان گفت: ناهار دارم ولی لایق شما که خلیفه مسلمین هستید نیست، غلام گفت: ناهار من دو عدد بادمجان آب پز شده است با نان جو، حضرت منقلب شد و با تعجب فرمودند: یعنی چیزی که خدا برای بندگان خلق کرده است لایق من نیست؟

*حضرت سه لقمه با غلامشان از آن ناهار خوردند و پس از آن دست گذاشتن بر شکم خود و فرمودند: شکمی که با یک مقدار بادمجان آب پز و نان جو پر می شود ارزش ندارد انسان برایش این همه حلال را تبدیل به حرام کند، حرف حضرت این بود، یعنی زندگی را آسان بگیرید ربا ندهید و رشوه هم نگیرید خمس تان را هم بدهید.

*فایده دیگر آدم کم خرج این است که آزاده است، آنکه شیران را کند روبه مزاج احتیاج است، احتیاج است، احتیاج! آدمی که نیازهایش زیاد است خار می شود، متقین نیازهایشان را کم می کنند تا بتوانند مبارزه کنند.

*مرحوم امام می فرمودند: کسانی تا آخر با ما می مانند که طعم فقر را بچشند، یعنی بروند مال دنیا از ما جدا می شوند، پا برهنه ها تا آخر در خط مبارزه می مانند، آدم پا برهنه چیزی ندارد که او را تهدید کنند و بترسند، طمع و دل بستگی به دنیا روح آزادگی را در انسان می میراند.

گزیده ای از سخنان حاج منصور ارضی  در شب هشتم رمضان را بخوانید؛

*در بیان دعای چهل و چهارم صحیفه سجادیه تا به آنجا پیش رفتیم که باید جوارح بدن هم روزه داری را درک کنند. همچنین عرض شد: " وَ لانَخْطُوَ بِاَقْدامِنا اِلى‏ مَحْجُورٍ " با پاهایمان به سوی آنچه حرام گشته نرویم.

 در ادامه این دعا حضرت می‌فرمایند " وَ حَتّى‏ لا تَعِىَ بُطُونُنا اِلاّ ما اَحْلَلْتَ " یعنی :"جزآنچه که توحلال کرده ای درشکم هایمان جاندهیم."

یک وقت آدم همه چیز را هم رعایت می‌کند ولی می‌خواهد هر جایی هم برود می‌گوید دعوت کرده چه کنم؟ اگر یقین داری که متدین واهل خمس است مشکلی ندارد.اگر هم شک داری بگو ان شا الله خمس می‌دهد دیگر تجسس لازم نیست ولی اگر می‌دانی پایبند به احکام شرعی نیست باید مواظب باشی تا شکم را از حرام پر نکنی.

در جهنم غیبت کننده انگشت نما می‌شود

درکتاب شریف "عده الداعی"روایت شده: ازناحیه خداوند بر حضرت داوود علیه السلام خطاب رسید : خوب بود می‌دیدی حالات آن افرادی را که با زبانشان گوشت مردم را می‌خورند ( چه غیبت و چه تهمت )در حالی که زبانهایشان را مانند پوستی می‌گسترانند و اطرافشان را با گرزهایی از آتش می‌زنند سپس فردی را بر او می‌گمارند که توبیخش کند و بگوید ای اهل جهنم این فلان شخص بد زبان است بشناسیدش.

 در جهنم غیبت کننده انگشت نما می‌شود. آن وقت، طرف هنوز افطارش تمام نشده شروع می‌کند به غیبت نمودن. هر چند غیبت حرام است چه در حال روزه چه درغیر آن. لذا پیامبراکرم صلی الله علیه وآله به آن زن فرمود: چرا تهمت زدی وغیبت کردی؟ افطار کن! گفت برای چه؟ من روزه هستم ، حضرت فرمود دست در دهانت کن ! دست در دهان کرد و یک تکه گوشت بیرون آورد ، فرمود این تکه گوشت حاصل آن غیبت است ، آبرویش رفت و همه هم فهمیدن غیبت کرده است. ما باید شکمهای خود را چه مادی و چه معنوی از حلال ارتزاق کنیم غیبت راه ندهیم که غیبت گوشت برادر خوردن است.

در ادامه حدیث بالامی فرماید: "ای داوود ! چه بسا رکعتهای طولانی نماز، همراه با اشک و گریه که از روی خشیت باشد اما نزد من ذره ای حتی به اندازه تار باریک هسته خرما ارزش ندارد چون وقتی نظر به قلب آن بنده می‌کنم می‌بینم اگر بعد از نماز زنی ( از راه حرام ) خود را به او عرضه کند اجابتش خواهد کرد! و اگر مومنی با وی معامله ای قرار دهد وی مومن را بفریبد من عبادات چنین بنده ای را قبول ندارم !"

 سختی در راه پاداش الهی

 پس ما گوش، چشم، دست، پا و دل رابایدازحرام دور کنیم " وَ لَا تَنْطِقَ أَلْسِنَتُنَا إِلَّا بِمَا مَثَّلْتَ " زبانهایمان گویا نشود جز به آن خیری که تو عنایت کردی. حضرت می‌فرمایند اگر آن اعضای بدن را کنترل کردی این عضو ( زبان ) را هم می‌توانی به کمک خدا کنترل کنی یعنی باید در مسیرالهی هدفمند باشی " لانَتَکَلَّفَ اِلاّ ما یُدْنى مِنْ ثَوابِکَ " جز در آنچه به پاداش تو نزدیک است دچار سختی نشوم.

 یک وقت یک باربری‌های بیهوده ای انجام می‌دهیم وفقط رنج وخستگی اش برایمان باقی می‌ماند. (درتعقیبات نمازعصرمی خوانیم:اللهم انی اعوذ بک من نفس لاتشبع ومن قلب لایخشع ومن علم لاینفع ومن صلوه لاترفع ومن دعالایسمع 

کارهایی مثل زکات یا گریه بر امام حسین علیه السلام تظاهرش هم مشکل ندارد 

" وَ لانَتَعاطى‏ اِلاَّ الَّذى یَقى مِنْ عِقابِکَ " و به جا نیاورم جز آنچه را که از کیفر تو مرا نگاه دارد یعنی هر کار خلافی کیفر دارد. همیشه برای ما گفتند : گندم از گندم بروید جو ز جو

" ثُمَّ خَلِّصْ ذلِکَ کُلَّهُ مِنْ رِئآءِ الْمُرآئِینَ " این دیگر خیلی سخت است ، ریا و خودنمایی! می‌پرسدکجا بودی؟می گوید: از چشمانمان معلوم است مسجد ارگ، تازه قرآن و نماز شب هم خواندیم. بزرگان فرمودند: کارهایی مثل زکات یا گریه بر امام حسین علیه السلام، ظاهرش هم مشکل ندارد چرا ؟ چون می‌گوید حتی اگر گریه نمی‌کنی خود را به حال گریه بیانداز ولی در مورد کارهای دیگرباید مواظب ریا باشیم که برای تبلیغ رو به ریا نیاوریم که همه اعمال حبط ونابود می‌شود .

 ائمه علیهم السلام وقتی به کاری مشغول می‌شدند به بهترین جهتش کار را به سرانجام می‌رساندند طوری به بیان ریا و شهرت طلبی می‌پردازد که جایی برای حرف دیگری نمی‌ماند " وَ سُمْعَةِ الْمُسْمِعینَ "یعنی دورم بدار از شهرت طلبی. 

اهل بیت علیهم السلام آبرو دارند و جلوی آبرو ریزی را هم می‌گیرند

ائمه علیهم السلام مواظبت کرده وامتحان شده به این دنیا آمدند ولی برای امامت مردم دوباره از اول شروع کردند که مردم یاد بگیرند.خوب برای ما امامت کردند و خوب همه چیز را برای ما تهیه دیدند.

ابی عبدالله(ع) می‌آید در فضای مکه در کعبه برای آن زن و مرد نا محرم که دستانشان به هم چسبیده بود تا حضرت نماز می‌خواند دست‌ها از هم باز می‌شود به آن دو می‌فرماید بروید تا بیشتر از این آبرو ریزی نشود.اهل بیت علیهم السلام آبرو دارند و جلوی آبرو ریزی را هم می‌گیرند. خودت فکر کن ببین چند دفعه آبروی ما را خریدند؟

در پنجمین روز ماه مبارک رمضان و با حضور جمع زیادی از مردم روزه دار سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین حسین انصاریان و حجت الاسلام والمسلمین علوی تهرانی در مسجد حضرت امیر(ع) برگزار شد.

نکاتی از سخنان استاد انصاریان را بخوانید؛

_ کسی اگر شب به خانه برود و درهمی به ناحق از مال مردم در خانه باشد خداوند رحمتش را به آن خانه نمی دهد تا زمانی که مال ناحق در خانه باشد. عبادات به انسان کمک می دهد برای بردباری، شکیبایی، تحمل، تقوا، فرار از ظلم، فرار از گناه. خداوند در قرآن سه قَسَم دارد. که این قسم ها خیلی مهم است. بعد از این سه قسم به یک حقیقتی که احدی نمی توان از آن گریز داشته باشد اشاره می کند.

_ اولین قسم این است که سوگند می خورد به شهری که سازمان شهری پیچیده از انواع مشکلات است چون تو در این شهر هستی. اگر تو در این شهر نباشی همه این شهر در وجود من ارزشی ندارد. مکه با وجود تو ارزش دارد، مکه با وجود توحید، دولت عادل و انسان کامل ارزش دارد. خدا در قرآن می فرماید که مطاع و کالای دنیا کم است ولی درباره پیامبر می فرماید که حسنات تو عظیم است. دومین قسم به تو و خدیجه که والدین است و سومین قسم سوگند به کسی که از تو متولد شده که صدیقه طاهره فاطمه زهرا می باشد. که این قسم ها خیلی مهم است. که خداوند به این سه حقیقت قسم خورده که ما تک تک شما انسان ها را برای رنج ها آفریدیم و دنبال راحتی در دنیا نباشید. مؤمن صبر و تحمل و شکیبایی می کند و راحتی مؤمن زمان مرگش می باشد.

_ شما وظیفه دارید که در برابر این شکل زندگی شکیبایی به خرج دهید و برای بالابردن این شکیبایی از روزه کمک بگیرید. علاوه بر این،خود تمرین این سختی ها در یک ماه رمضان اجرهایی را برای شما خواهد آورد. روزه گرفتن برای بردن مسابقه است که ما قوی شویم و مشکلات را تحمل کنیم و جایزه تحمل را به ما بدهند. هیچ میدانی به ما جایزه تمرین نمی دهند الا میدان عبادت و بندگی خداوند. پروردگار می فرمایند که یک کار خوبتان ده برابر برگشت به شما می دهد. یک حسنه می تواند تا هفتصد برابرش را به شما برگرداند. اگر در دنیا جا داشته باشد در دنیا به شما برمی گرداند و اگر در دنیا جا نداشته باشد در آخرت به شما برمی گرداند. روزه شما ملک من است و من باید پاداش آن را به شما بدهم. روزه برابری ندارد و برابر و پاداش روزه شما خودم هستم.

_ در روایت دیگری پیامبر می فرماید که به خداوندی که جانم در دست قدرت اوست بوی دهان روزه دار برای خدا خوش بو تر از مشک است. وقتی مرد و زن مؤمن روزه می گیرند خداوند می فرماید که بنده من به خاطر من شهوتش را کنار گذاشته است و خوراک و آشامیدنی را کنار گذاشته است، خدا می فرماید که پاداش روزه این شخص خود من هستم.

در ادامه نکاتی از سخنان حجت الاسلام علوی تهرانی را بخوانید؛

_ دشمن، شیطان است. در ارتباط بین ابلیس و شیطان و جن، شیطان اسم جنس است برای هر موضوع متمرد و ابلیس فرد اکمل موجود متمرد است و جن حقیقت و هویت موجود است. ابلیس از طایفه انسان و ملک نیست بلکه از طایفه جن است. بنابراین برای شناخت اقتضا می کند که انسان دین حق را به طور مستوفی بشناسد.باید بتوانیم طوری زندگی کنیم که در خاکریز دشمن زندگی نکنیم.

 _ یکی از خصوصیات جن که قرآن کریم در سوره مبارکه زاریات آیه 56 معرفی می کند این است که می فرماید جنیان مکلفند و تکلیف دارند. و طایفه جن و انسان ها را مگر برای رسیدن به مقام عبودیت خلق نکردم. عبادت همواره ما را به عبودیت نمی رساند. ما تکلیفمان را از انبیاء می گیریم.در سوره مبارکه انعام آیه 130 بیان شده که جنیان هم تکلیفشان را از انبیاء و پیامبران می گیرند.

_ در بین طوایف موجودات ملک مجبور به اطاعت است. انسان مجبور نیست و می تواند اطاعت کند و می تواند اطاعت هم نکند. در بین انسان ها یک عده ای در مسیر اطاعت هستند که خوشا به حالشان و عده دیگر فکر می کنند که در مسیر اطاعت هستند که بیچاره هستند و عده ای هم صددر صد در مسیر ضلالت هستند که تکلیفشان معلوم است.

_ برای جنیان در پذیرش دین طبق آیات قرآن اختیار لحاظ شده است. در سوره مبارکه جن آیه 11 می فرماید که در بین ما جنیان افراد صالح وجود دارند و در بین ما گروهی غیر صالح هستند. ما گروه های متفاوتی هستیم. که این اثبات اختیار می کند. همچنین در آیه 14 می فرماید که از ما کسانی هستند که اسلام آورده اند و از بین ما جنیان  کسانی هستند که ستمکار هستند.

_ ما انسان ها مکلف هستیم. عده ای تکلیف را درست انجام می دهیم و صاحب بهشت می شویم و عده ای هم نواقص و کمبودهایی داریم که به واسطه این نواقص و کمبودها باید چند صباحی را در جهنم باشیم. جنیان هم مانند انسان ها هستند و اگر تکلیفشان را انجام ندهند در جهنم جایگاه دارند. در سوره مبارکه اعراف آیه 179 می فرماید به یقین گروه بسیاری را برای رفتن به جهنم از بین انسان ها و جنیان خلق کردیم.